שטיחי ברבר יחודיים מאד

הגבול מורכב ממינימום של שלושה אלמנטים: רצועה ראשית, המשתנה מאוד ברוחב בהתאם לגודל השטיח ופירוט עיצוב השדה, ופסים מגנים פנימיים וחיצוניים, רצועות כפופות משני צידי הלהקה הראשית. . פסי השומר עשויי

צֶבַע מהתקופות המוקדמות ביותר ועד סוף המאה ה -19 נעשה שימוש רק בצבעים טבעיים. חלקם הגיעו מצמחים כמו מטורפים יותר, אינדיגו, סומאק, גניסטה, ווד; חלקם מרכיכות וחרקים. רובם שופרו על ידי הוספת כימיקלים שונים, כגון אלום, המקבעים צבעים בסיבים. למעט צבעי חום כהה עד שחור, בעלי תכולת תחמוצת ברזל גבוהה המפרקת לעיתים קרובות סיבים, צבעים טבעיים התגלו כמצויינים; יש להם יופי מדהים ועדינות של צבע, והם עמידים. הרבה מהקסם של שטיחים עתיקים טמון בגוונים ובגוונים המעט משתנים המתקבלים בצבעים טבעיים אלה, אפקט הנקרא אברש בסחר. במאה ה -19 פותחו צבעי אנילין סינתטיים שהפכו פופולריים לראשונה באירופה, ואחרי 1860, במזרח; אך מאוחר יותר חשבו שצבעיהם המעוטרים ועמידותם הירודה עולים על יתרונות הברק והיישום המהיר, וצבעים טבעיים קיבלו שוב טובה אצל בעלי מלאכה רבים. אף על פי שצבעים סינתטיים שופרו במידה רבה, תוך השגת עדינות ומהירות, עדיין צבעים טבעיים עדיפים לעיתים קרובות.

משי כל כך יקר שהשימוש בו מוגבל, אך שום חומר אחר לא מייצר שטיחים יוקרתיים ועדינים כאלה, המציגים ניואנסים צבעוניים עדינים של קסם מיוחד באורות שונים. חלק מהשטיחים הפרסיים המשובחים מהמאה ה -16 וה -17 הם לגמרי משי. הוא מעולם לא שימש לקשירה באירופה, אך לעיתים קרובות מאז המאה ה -15 הוא הגדיל צמר באגף השטיחים האירופיים.

בשטיחים רבים אין ערימה קשורה. המכונים קילים, הם שזורים בדומה לשטיחי קיר. חוטי האריכה של אזור צבע מסוים לעולם אינם חוצים לאזור אחר, ואם חוטי האריכה של אזורי צבע שונים מחוברים סביב עופות סמוכים ולא סביב זה או סביב חוט עיוות, נוצרים חריצים קטנים במקום בו צבעים שונים נפגשים. בשטיחי סומאק, שורה אחת או שתיים של אריגת דפוס צבעונית מתחלפות עם אריגה פונקציונלית בלתי נראית. עטיפת ערב עם מעברים של שורות חלופיות שקיבלו כיוון שונה, או שיפוע, מייצרת אפקט של אדרה.

קישוט ותמונות מוטיבים אישיים נעשה שימוש בשלושה סוגים עיקריים של מוטיבים: גיאומטרי; קונבנציונאלי, או מסוגנן; וממחיש, או נטורליסטי. הרפרטואר הגיאומטרי בנוי מריאציות ושילובים של פיתולים, מצולעים, צלבים וכוכבים. מתפתלים, בעיקר בגבולות, נעים בין שן הצניעה הפשוטה שנעשתה מתקופות קדומות ביותר לצורות מכורות מורכבות למדי, באופן אופייני ל"גל ריצה "הזוויתי, או" מפתח יווני ", שהוא גם עתיק מאוד. מוטיבים קטנים (משולשים) משמשים לפסי שמירה בקווקז, במרכז איראן ובהודו. הראשיים בין המצולעים המועסקים הם הכספת והמתומן. הצלב המלטזי משמש לעתים קרובות, כמו גם צלב הגמא, או צלב הקרס. כוכבים גיאומטריים טהורים מבוססים בדרך כלל על הצלב או המתומן. רבים מהמוטיבים הללו, שהם ראשוניים ועתיקים מאוד, מקורם אולי באריגת סלים ובקליעת שטיחי הקנה הקשורים בה, מכיוון שהם טבעיים לשתי הטכניקות; אך באריגת שטיחים הם שרדו בעיקר בעבודתם של מרכז אסיה, אסיה הקטנה והקווקז, בבדים ארוגים וארוגים שטוחים.

דקלונים, מחלקה עיקרית שנייה של מוטיבים מסוגננים השולטים במגוון ניכר של עיצובי שטיחים מאסיה הקטנה ועד הודו, מקורם בעיצוב אשור כסטייליזציות של עץ הדקל, סמל לכוח חיוני שלעתים קרובות, אם לא תמיד, היה קשור ירח. רבות מהווריאציות הכמעט לא סופרות שהתפתחו במשך מאות שנים המשיכו להתייחס ישירות לכף היד. אולם כבר באלף הראשון לפנה"ס, אחרים נגזרו מפריחת הלוטוס, מוטיב משלים שקשור בעיקר לסמלי הפוריות של השמש. עוד אחרים היו מעורבים ברימון, סמל פוריות נוסף, בעוד קבוצה אחרת הציגה את סמל הגפן החיוני, העיצוב האחרון שנבנה על העלה היחיד. הצורות של ארבעת סוגי הפלטות העיקריות הללו שנמצאו בעיצובים של שטיחים אוריינטליים, נובעות ישירות מסגנונות הקיימים בעיצובי טקסטיל מהמאה ה -4 ואילך, ולעתים קרובות הם משתנים על ידי השפעות סיניות. הדפוסים במאה ה -16 ובתחילת המאה ה -17 היו משוכללים בצורה יפה ומציאותית, ופרחים כמו האדמונית הסינית מתחרים לפעמים בלוטוס המסוגנן יותר. העלה האזומי, המשויך לעיתים קרובות לפלטות (במיוחד בעיצובים המזרחיים הפרסיים), מעוצב בדרך כלל. הגביע, המאוורר וחצי הדקליים, כולם התפתחו מהדקל ושימשו בשטיחים מזרחיים, שימשו גם בעיצובים אירופאיים של המאה ה -17 וה -18.

סמליות של עיצוב כולל בנוסף לסמליות הטבועה במוטיבים בודדים המשולבים בעיצוב השטיח, העיצוב הכולל - אכן השטיח עצמו - יכול להיות סמלי, כמו גם מהעיצובים הפרסיים הקדומים ביותר. הדוגמה האולטימטיבית היא האביב (או החורף) של שטיח חוסרו שיוצר לאולם הקהל של ארמון סאסניד ב Ctesiphon (דרום מזרח לבגדאד) במאה השישית. השטיח לא שרד, אך על פי רישומים כתובים הוא ייצג גן רשמי עם מסלולי מים, שבילים, מיטות מלבניות מלאות בפרחים ושיחים פורחים ועצי פרי. חצץ צהוב ייצג זהב; והפריחה, הפרי והציפורים עובדו עם פנינים ותכשיטים שונים. הגבול החיצוני, המייצג אחו, היה מוצק עם אזמרגד. השטיח עשוי משי ונפח כ- 25.6 מטר מרובע, השטיח ודאי היה נהדר במידה רבה כאשר וילונות הפורטל הגדולים של האולם נמשכו לאחור ואור השמש הציף את הפנים.

השימוש המיועד קובע לעיתים גם את העיצוב וגם את הגודל, כמו בשטיח התפילה, או בנאמאזליק. עיצוב, המקושר באופן טבעי לדימויים דתיים, מאופיין על ידי מירבה, או נישת תפילה (חיקוי של שטיחים לחדר שינה נישת התפילה בקיר של מסגד), שפסגתם יכולה להיות מופנית לעבר מכה. אך מופיעים גם מוטיבים דתיים אחרים, כגון מנורות תלייה, קנקני מים או "הדפסי יד" כדי לסמן את מקומו של המתפלל על השטיח.

מאוחר יותר הופיעו באירופה שטיחים רבים של אריגה עדינה יותר, דוגמאות עדינות יותר וצבע עשיר יותר - בעיקר גיאומטרי ואולי גם מאסיה הקטנה. הם תוארו על ידי ציירים פלמיים, כמו הנס ממלינג, יאן ואן אייק ופטרוס כריסטוס, במיומנות כזו שלעתים נראים הקשרים הנפרדים. רבים מעיצובים אלה חוזרים על עצמם ברובע ברגמה שבאסיה הקטנה ובדרום הקווקז כיום, מה שמסבך את עבודות היכרויות.